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문서 (34)
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- 하느님 나라와 민중
- 하느님 나라와 민중 우리는 앞 마당에서 하느님 나라의 도래가 예수의 선포의 중심인 것을 확인했다. 여기에서는 예수의 행적에 가장 큰 비중을 둔 사건으로서 민중과 함께 하는 예수를 개관했다. 그러면 이 가장 중...
운영자 | 2021-09-03 20:40 | 조회 수 35
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- 성서의 통일성 一그 민중신학적 의미
- 성서의 통일성—그 민중신학적 의미 ▶ 그러면 성서의 통일성 문제를 얘기해보지요. 선생님께서는 성서에 통일성이 있다고 보십니까? 있다면 그 통일성의 민중신학적인 의미는 무엇일까요? 독일에서 공부하던 시...
운영자 | 2021-09-03 20:06 | 조회 수 224
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- 예수一‘야훼만’을 지켜온 예언자 전통의 절정
- 예수―'야훼만'을 지켜온 예언자 전통의 절정 예언자 가운데는 진짜도 있고 가짜도 있지만 주류를 이룬 것은 엘리야, 이사야, 아모스, 예레미야 등이었고 그중에서도 가장 대표적인 예언자는 아모스였습니다. 예언자...
운영자 | 2021-09-03 20:06 | 조회 수 66
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- 민중신학이 본 성서의 맥
- 민중신학이 본 성서의 맥 ▶ 이제 끝으로민중신학의 시각에서 성서의 핵심과 그 맥을 짚어 주시지요. 성서의 핵심은 '해방사건'이라고 봅니다. 그 동안 민중신학에서 가장 많이 언급했던 성서구절들이 바로 그...
운영자 | 2021-09-03 20:04 | 조회 수 125
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- 해방의 신
- 해방의 신 확실히 구약의 야훼는 신으로 성격화할 수 있습니다. 구약은 본래 '엑소더스'에서 시작이 됩니다. 엑소더스는 바로 '해방의 신'으로서의 야훼를 말합니다. 그는 강력한 지배자인 에집트를 ...
운영자 | 2021-09-03 20:00 | 조회 수 66
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- 하느님 나라 一 민중의 갈망과 한
- 하느님 나라—민중의 갈망과 한 ▶ 팔레스틴 민중의 하느님 나라 사상과 묵시문학의 관련성에 대해서는 어떻게 보시는지요? 그들이 묵시문학에서 하느님 나라 사상을 도입했다고 보는 것은 잘못이고, 하느님 나라...
운영자 | 2021-09-03 19:54 | 조회 수 51
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- 민중이 주인 되는 새 나라
- 민중이 주인되는 새 나라 ▶ 선생님, 예수가 성전을 공격하면서 거사의 성공 이후에 구체적으로 무엇을 수립하고자 했을까요? 고대 이스라엘 체제의 회복이었을까요? 그것은 여러 가지 각도에서 살펴봐야 할 문제인데,...
운영자 | 2021-09-03 19:53 | 조회 수 38
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- 야훼신앙의 정점
- 야훼신앙의 정점 일찍이 북이스라엘과 남유다 사이에 항상 긴장이 있었다는 것은 여러분도 잘 아실 테지요. 다윗은 남유다를 폭력으로 점령하고 왕의 자리에 앉아 계속 북이스라엘과 전쟁을 했습니다. 그 당시 사울이...
운영자 | 2021-09-03 19:48 | 조회 수 55
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- 증보판에 부치는 말
- 증보판에 부치는 말 『역사와 증언』이 19판을 거듭할 때 책임을 느껴 그 증보판으로 이 책을 냈다. 그런데 이 책이 나온 지 이미 10년이 넘었고 12판이 나왔다. 그 동안에 성서학도 발전했고 나의 시각도 달라졌다. ...
운영자 | 2021-09-03 16:09 | 조회 수 55
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- 3. 하느님과의 계약
- 3. 하느님과의 계약 괴테의 『파우스트』에서 보면 신의 종인 '파우스트'가 악마인 메피스토텔레스(항상 否定하는 영)와 계약을 하는 장면이 있다. 내가 누구와 계약을 한다는 것은 상호의 주체성을 인정하는...
운영자 | 2021-09-03 16:00 | 조회 수 82
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